ファラオの役割-マスター・サーバント

ファラオの役割-マスター・サーバント

 

1. 永遠の力

豪華で、役に立たない、簡単な生活を送っている過酷な暴君としてのファラオの聖書とハリウッドの歪んだイメージに反して、ファラオは政治的な力を持っておらず、泥レンガの住居に住んでいたし、彼の間の仲介として行動する彼の義務を実行する時間を費やした儀式と犠牲を行うことによって、自然と超自然の世界。

ファラオは、勝利の軍隊のリーダーであると期待されていませんでしたが、豊かな収穫の通常の連続を確保することが期待されました。

ファラオは国家の繁栄と幸福の源であり、彼の民にとってのものであった。 彼は彼らのしもべでした。彼らの暴君ではない。 彼は、シーズンの初めに種子を敷設し、収穫時に「フルーツ」を収集しました。 彼は国中で必要な儀式を実行することによって、彼の人々の利益のために時間を費やしました。 ファラオは作物で識別され、次のように対処されました:私たちの作物私たちの収穫.

超自然の力を持つ彼の広範な訓練に基づいて、ファラオの体は、彼が触れたすべてに自分自身を伝えた神聖なダイナミズムで起訴されると考えられていました。 ディオドロスは、ファラオが通常制限された生活を導いたと報告した。 彼の廷臣の最も親密でさえ、彼が食べたり飲んだりするのを見るかもしれない。 王様が食べたとき、彼はプライベートでそうしました。 食べ物は、neteru (神々、女神) にいけにえを捧げるために司祭によって使用されたのと同じ儀式で彼に提供されました。

支配権は、エジプトの王家の家系が長女を通した母系の原則に基づいた、合法性の連続連鎖であると考えられていた。 彼女が結婚した人は誰でもファラオになった。 ファラオが娘を生むなかったならば、新しい「王朝」が形成された。 古代エジプトには「王室の血」はありませんでした。

リーダー/キングの永遠の力は決して死なない。 力は単に人間の体から別の人体 (中) に移されるだけです。 したがって、すべてのファラオは、生きている王としてホルスと死んだ王としてオシリスの魂と自分自身を識別しました。

これは、以下に示すように、古代エジプトの墓や寺院のいくつかの場所で示されている雄弁で、ホルスが彼の死後にオシリスから生まれていることになります。

でも、今日の英国は、無意識のうちに、永遠の力が別の人間の体から転送すると同じ信念、彼らが言うとき:

「王は死んだ。王様に長生きしなさい。

言うように:

「オシリスは死んだ。ロングライブホルス。

2. マスター・サーバント

古代エジプトの王は、彼に関連付けられた司祭の助けを持って、先祖の霊を介して、人々と超自然的な力の間に正しい関係を確立しました。 その指導者は, 神の誉れが支払われ, 神の力が与えられた人々に, 自然の業に対する個人的な影響力を持っているとみなされました。

古代エジプトのファラオは、宇宙の神聖なエネルギー (neteru) の合計の地上のイメージでした。 このように、彼は、国家の福祉を維持し、地球の肥沃さを保証するために、neteru (宇宙の力) との適切な関係とコミュニケーションのために必要とされる儀式を絶えず実行し、糧をもたらすかもしれない。

毎年、王は農地の最初のプロットを男し、最初の種子をまいた。 ファラオが neteru (神々、女神) に毎日の典礼を行わなかったならば、作物は滅びるであろう。 彼は、国中の1つの寺院から別の寺まで、必要な儀式を実行することによって、彼の人々に彼の職務を実行する時間を費やしました。

ファラオに対する虚栄心の繰り返しの電荷にもかかわらず、それは地球上に彼らの住処は石で作られたことはありませんでしたが、泥レンガ、ゆえ農民によって使用される同じ材料であることを覚えておく価値があります。 これらの謙虚な死の君主は、クヌムによって粘土で形成された無常体は、ラム頭の neter は、この地球上で均等に無常の住居のために呼ばれると信じていました。 地上の王たちの家は、彼らが育てられた地に戻ってから長い間ありました。

3. 炎を生き続ける [Heb 祭]

土壌の肥沃さ、豊かな収穫、人と牛の健康、通常の出来事の流れ、生命のすべての現象は、支配者の重要な力の可能性と密接に結びついていた。 ですから、エジプトの王は、健康であり、霊でなければ統治することはできませんでした。 したがって、彼は定期的に Heb の儀式として知られている物理的および形而上学的慣行に出席することによって、彼の重要な力を活性化する義務がありました。

古代エジプトの毎年恒例の Heb 祭 (これは、12月の終わりに向けて定期的に開催された) の目的は、儀式の犠牲を含む一連の儀式でファラオの力を更新することでした。 更新の儀式は、王に新しい生命力をもたらすことを目的としました。すなわち、(比喩的な) 死と、現王の (比喩的な) 復活。 Heb の儀式の一つは、王が彼の宇宙の力を活性化するために、より高いレルムに移動することができるように、近い死の経験を誘発することでした。 彼が戻ったとき、彼は「新しい」王になるだろう。 これは、フレーズにより多くの意味を与えます:

王は死んでいる-長い王のライブ。

4. ピープルルール

彼の主な機能は、彼の主題の繁栄と幸福を確保することであったので、ファラオの行動と生活のモードは、規定の規則によって規制されました。 法律は、彼の職業の秩序と性質のために神聖な書物に置かれました。

彼は行き過ぎを犯すことを禁じられた。 彼の食べ物の種類や質も正確に処方されていた。 王が規定の規則に逆らう手段を持っていたとしても、人々の声は、自分の墓に埋葬から彼の体を除外するの恥によって彼の死で彼を罰することができます。

故人の王の遺体が墓の入り口近くの州に置かれたとき、彼が彼の義務を実行しなかったので、誰かが王の埋葬に反対したなら、集まった人々は尋ねられました。 大衆は大声で雑音によって彼らの異議を示した場合, 彼は彼の墓に慣習的な葬儀と埋葬の名誉を奪われました。.

完成エジプトのファラオの遺体は、墓地遺跡の埋葬から除外されたが、他のどこかに埋葬される彼の権利を拒否されなかった。 ポイントのケースは、ルクソール (テーベ) でナイル川の西岸にハトシェプスト記念碑 (誤って「埋葬」として知られている) 寺院のすぐ近くに1876で発見された共同墓です。 大衆に不満足な演技をした人たちは、この場所に埋葬された。 このような拒否されたファラオは、アメンホテプ i、Tuthomosis II と iii、Seti i、ラムセス i と iii のようなよく認識し、影響力のある名前のミイラを含んでいました。

この本の後半に示されるように、エジプトのテキストは明らかに、エジプトの王は、彼が次の場合にのみ天国に彼の場所を持つことができると述べています。

人間の前に地上で話されていなかったとしても、
neteru の前に天国で罪を訴えられていない(神々、女神).”

 

5. 勝利の王様

古代エジプトの寺院、墓、およびテキストでは、人間の悪徳は外国人として描写されています (病気の体は外国の細菌によって侵略されたので病気です)。 外国人は、内側の自己制御を描写するために、腕をきつく締めたり、後ろに縛られたりして、落ち着いたように描写される。

自己制御の最も鮮やかな例は、古代エジプトの寺院の外壁にあるファラオ (完成した男) の共通の描写であり、外国の敵を鎮圧/支配しています (内の敵 [不純物])。 それは混沌を支配する秩序の力と闇に triumphing 光を象徴しています。

同じ「戦争」シーンは、その象徴を意味し、必ずしも実際の歴史的なイベントの表現ではありません、全国の寺院で繰り返されます。

「戦争」のシーンは、善と悪の間の終わることのない戦いを象徴しています。 多くの場合、正確な日付が与えられているにもかかわらず、このような戦争シーンの歴史的根拠はありません。 このようなことは、アルファイユーム羽生での寺院のパイロンの戦争シーンの場合です。

西洋の学者は形而上学的な現実を理解することができないため、形而上学の概念から歴史的出来事を「作る」。 有名な「カデシュの戦い」は、実際には、個々の王室の男 (私たちのそれぞれの王) の個人的なドラマは、混沌と闇の内側の力を鎮圧シングル独力。 カデシュとは神聖な意味です。

したがって、カデシュの戦いは、内部闘争-各個人内の神聖な戦争を意味します。

 

[からの抜粋 エジプトの 宇宙論 生かされている宇宙- 第三版 によって書かれた モスタファ・ガダッラ]

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